Mit dem Kloster Maria Frieden 2 km nordwestlich des Ortes besitzt die Gemeinde Dahlem seit 1953 wieder ein Nonnenkloster, die einzige Trappistinnen-Abtei (schweigende Nonnen)Deutschlands.

Mit dem Bau der auch als "Johanniterkirche" bezeichneten Pfarrkirche St. Johann Baptist wurde 1492 unter Mathilde von Virneburg, der Witwe des Grafen Kuno von Manderscheid-Schleiden begonnen. Der Bau, der als Einstützenkirche möglicherweise nach dem Vorbild der Hospitalkirche von Kues ausgeführt ist, wurde 1508 fertiggestellt. Der Kirchturm diente gleichzeitig als zusätzlicher Wehrturm der Burganlage. Die Bezeichnung "Johanniterkirche" weist auf die Ursprünge kirchlichen Lebens in Kronenburg hin, das durch eine Niederlassung des Johanniter-Ordens begründet wurde. Der Orden, der seit dem 13. Jahrhundert über Besitz im Bereich Kronenburg verfügte, stellte bis 1803 die Priester der Kirche.

Da der rechteckige Grundriss (32,20 x 17,20m) wegen der Hanglage und den Erfordernissen der Denkmalpflege festlag, war dem Architekten die Aufgabe gestellt, einen der erneuerten Liturgie entsprechenden Zentralraum zu schaffen, in dem der Altar und der Ort der Wortverkündigung die erlebbare Mitte bilden.
Architekt Karl Heinz Romme´ (Aachen) löste das Spannungsverhältnis durch den Einbau der beiden symetrischen Emporen, die neben ihrer Funktion als Ort für die Kirchenmusik und als zusätzlicher Raum für die Gläubigen der ganzen Kirche zu einer konzentrischen Sammlung verhelfen. Auch die starke Gliederung der Vorderfront, die in der Faltung der Decke fortgeführt wird, dient der Zentralisierung des Raums. Seine Mitte bildet der Altar aus italienischem Peperino mit Einlagen aus Praeonyx und schwarzem Marmor. Er wurde zusammen mit dem Ambo (Lesepult) und der Altarinsel von den Kölner Bildhauern Prof. Elmar Hillebrand und Theo Heiermann geschaffen. Der Boden der in fließenden Formen mit dem Retabel (Altaraufsatz) korrespondierenden Insel leitet treppenartig zur Rückwand hin, die wie alle Wandflächen kunstvoll aus Udelfanger Sandstein gemauert ist. Sie wird beherrscht durch das niederländische Schnitzretabel aus Mariawald, das als Schrein für das Heimbacher Gnadenbild dient.

Das Heimbacher Gnadenbild gehört zum Typus des sog. Vesperbildes (Pieta), der aus der Kreuzabnahme herausgelösten Marienklage. Es handelt sich um eine in die Mitte des 15. Jh. zu d ...

Das Kirchenschiff mit einer Länge von 27,80 m und einer Breite von 9,60 m ist mit einem stark profiliertem Kreuzgewölbe überspannt, dessen Rippen sich mit breiten Gurtbögen über den schweren Gesimskapittelen treffen. Diese ruhen auf flachen Wandvorlagen. Durch die für den Eifelraum typischen gotisierende Überwölbung hat der Raum ein mittelalterliches Gepräge bewahrt.

Die Ausstattung entstammt jedoch ganz der Bauzeit, dem ersten Viertel des 18. Jh.. Sie ist mit Hochaltar, zwei Nebenaltären und Kanzel für den rheinischen Raum bemerkenswert komplett erhalten. Die in grau und silber gehaltene Fassung gibt dem Raum einen vornehm-festlichen Charakter.

Der Hochaltar wird beherrscht vom Altarbild des Niederländers Pieter Soutmann (um 1580 - 1657). Es handelt sich um eine Kopie der Kreuzabnahme von Pieter Paul Rubens in der Kathedrale zu Antwerpen. Rechts und links des Altarbildes stehen in seitlich vorgezogenen Nischen zwischen reich geschmückten korinthischen Säulen die Statuen der hl. Scholastika und des hl. Benedikt. Die Seitenabschlüsse mit Blumen- und Rankendekor sowie die Krone aus gedrehten Akanthusranken vertiefen den festlichen Eindruck des Altaraufbaus. Auf seiner Spitze steht in einer von Strahlen umgebenen Scheibe das Monogramm IHS, die ersten drei Buchstaben des Namen Jesus in griechischer Schrift. Zwischen den Ranken und am unterer Ende des Aufbaus sieht man Putten mit Leidenswerkzeugen, den arma Christi (Waffen Christi).

Die Abtei Mariawald ist ein Kloster des Ordens der Zisterzienser der Strengeren Observanz (OCSO), allgemein Trappisten genannt. Sie liegt oberhalb des Ortes Heimbach (Eifel) im Waldgebiet des Kermeters.

Die Mönche leben nach der Regula Benedicti, der Mönchsregel des Heiligen Benedikt von Nursia, und den Konstitutionen des Ordens der Zisterzienser strengerer Observanz. Traditionell bestimmen Gebet, Lesung und körperliche Arbeit den Tagesrhythmus der Mönche.

Fundament des monastischen Lebens in Mariawald ist die kontemplative Lebensform. Wichtig ist ihnen das Durchdrungensein von Gottes Nähe im alltäglichen Leben. Die Mönche haben sich in die Einsamkeit zurückgezogen, um Gott zu suchen und durch ihr Leben auf seine Existenz zu verweisen.

Um 03:45 Uhr stehen die Mönche nach ca. siebeneinhalbstündigem Schlaf auf. Um 04:00 Uhr vollziehen sie die erste der insgesamt sieben täglichen Gebetszeiten (Horen), die Vigilien, die ca. 75 Minuten dauern. Daran schließt sich privates Gebet und geistliche Lesung an. Durch die geistliche Lesung soll den Mönchen der Reichtum des Wortes Gottes tiefer erschlossen werden. Um 07:15 Uhr versammeln sich die Mönche wieder in der Kirche, zum Gebet der Laudes. Die daran anschließende Feier der Heiligen Messe ist der geistliche Höhepunkt des Tages. Nach einem einfachen Frühstück und der Terz beginnt die erste Arbeitsphase, die etwa zwei Stunden dauert. In verschiedenen Tätigkeitsbereichen (Landwirtschaft ...

Um 830 entstand eine kleine Klosterkapelle. Sie wurde im 12./13. Jahrhundert durch die heutige dreischiffige, querschifflose Pfeilerbasilika mit dreitürmigem Westwerk ersetzt. In der Krypta befindet sich der Schrein mit den Gebeinen der Schutzpatronen dieser Kirche, der hl. Märtyrer Chrysantus und Daria. Die Kirche stellt ein besonders stattliches Meisterwerk unter den entsprechenden Kirchenbauten an Rhein und Maas in jener Epoche dar. Die Kirche ist ganztägig geöffnet.

Die Schlosskirche, Pfarrkirche der katholischen Gemeinde Schleiden, wurde 1516 - 1525 als dreischiffige spätgotische Hallenkirche nach Plänen von Johann Vianden aus Kyllburg errichtet. Sie besitzt an der Stirnseite der Seitenschiffe kostbare Glasgemälde (Anbetung der Könige und Beweinung Christi), die kurz nach der Vollendung des Baus entstanden sind und ihre Stifter (Graf Dietrich IV. von Manderscheid-Schleiden und Abt Wilhelm von Manderscheid-Kail) am Betpult zeigen. Besonders wertvoll ist auch die König-Orgel (um 1770 erbaut).

Sehenswert sind ferner das Standbild der Madonna auf der Mondsichel (Anf. 16. Jh.), zwei Tafelbilder von Colijn de Coter (Ecce Homo und Letztes Abendmahl, um 1500), ein Epitaph Dietrichs IV. (1590 errichtet), der Marmorsarkophag der Sibylla von Hohenzollern (+1621), der ersten Gemahlin des Grafen Ernst v.d. Marck, und schließlich auch, was von der neugotischen Ausstattung erhalten geblieben ist. Die Fenster im Chor sind von Wilhelm Buschulte (1989).

Unter Graf Dietrich VI. von Manderscheid-Schleiden (1560-1593) wird die Reformation in Schleiden eingeführt und der evangelischen Gemeinde die ehemalige Schlosskirche zur Benutzung überwiesen. Nach Schließung der Schlosskirche 1593 wegen der spanischen Besatzung in Schloss und Vorburg benutzen die Protestanten bis 1619 die Hospitalkapelle. Dann verbietet Graf Ernst von der Marck-Schleiden (1613-1654) die evangelische Religionsausübung in Schleiden, Pfarrer und Gemeinde finden Zuflucht in Gemünd.

Seit 1660 können die Protestanten einen Friedhof außerhalb der Stadtmauern erwerben, und 1771 erteilt Graf Ludwig Engelbert von der Marck-Schleiden (1750-1773) die Erlaubnis zu einem Kirchbau in Schleiden mit der Auflage, dass er von Lutheranern und Reformierten abwechselnd benutzt wird. Die endgültige Erlaubnis zum Kirchbau auf dem Friedhofsgelände erfolgte 1785, erlaubt ist allerdings nur ein Bethaus ohne Turm und Glocken und ohne Eingang von der Straße. Baubeginn 1786, Weihe 1788. 1818 ergeht an Johann Peter Cremer (1785-1863) der Auftrag, Plan und Kostenvoranschlag für einen Turmbau vorzulegen. Als Cremer absagt, erfolgt der Auftrag an den Kommunalbaumeister Christian Wilhelm Ulich (1797-1868), der 1819/1820 einen ersten Entwurf vorlegt. Der Ausführung zugrunde gelegen hat der 1837 von Ulich abgeänderte Entwurf von 1819, Bauausführung 1837-1839.
Nach Kriegsbeschädigung durch Artilleriebeschuss 1944/45 wurde der Kirchenbau 1952-1954 instandgesetzt. B ...

Krewinkel entstand als fränkischer Wohnplatz im östlichen Bereich des Königshofes Manderfeld, der 854 urkundlich zum ersten Mal genannt wird. Der Ort entwickelte sich im Mittelalter zu einem zentralen Punkt der Besiedlung, die wahrscheinlich an eine römerzeitliche Vergangenheit des Ortes anschließen konnte. Urkundlich erscheint der Ort erst 1397. Innerhalb des Hofes Manderfeld entwickelte sich Krewinkel zu einem Mittelpunkt frommer Betätigung der bäuerlichen Bevölkerung. Man betete hier zu den Heiligen, die eine besondere Rolle im Bauernalltag spielten: Eligius, Gertrud, Servatius.